Grandir, évoluer, s’autoriser à croitre autour de l’enfant intérieur, pour le protéger, mettre ses rêves en expansion et illuminer ses potentiels.
Combien d’entre nous ne s’autorisent pas à explorer certains chemins, ou ne les parcourent que partiellement, rebroussant chemin dès le premier obstacle ressenti ?
Le chemin de la progression et de la croissance intérieure est au cœur des système du Yoga et de l’Ayurveda. Ces traditions ancestrales de l’Inde offrent des outils et des concepts permettant d’évoluer en harmonie avec soi-même et l’univers, tout en tenant compte de la nature individuelle de chaque personne.
Voici comment le Yoga et l’Ayurveda définissent et nourrissent cette quête de transformation.
Le Chemin de la Discipline et de la Maîtrise : Tapas (austérité)
Dans le yoga, le terme Tapas désigne une forme d’austérité et de discipline intérieure. Ce mot sanskrit signifie littéralement « chaleur » ou encore « ardeur », évoquant le feu intérieur qui brûle les impuretés mentales et émotionnelles.
Selon les Yoga Sutras de Patanjali, Tapas est l’un des cinq Niyamas (observances personnelles), et désigne un engagement profond et sincère, malgré les inconforts et les obstacles.
La pratique de Tapas implique des efforts constants pour surmonter les attachements, les distractions et les habitudes qui limitent notre développement. Cette discipline permet de renforcer la volonté et la persévérance, essentielles pour avancer sur son chemin de vie – Dharma.
En Ayurveda, Tapas se manifeste aussi dans les routines de santé quotidiennes – Dinacharya – qui encouragent la régularité, donc l’apaisement du Dosha Vata et du système nerveux, et le soin du corps et de l’esprit.
La Connaissance de Soi : Svadhyaya (étude de soi)
Svadhyaya signifie « étude de soi » ou « étude des textes sacrés ».
Ce concept est également un des cinq Niyamas du yoga, et il désigne la capacité à l’introspection rigoureuse, celle qui permet, en étudiant nos pensées, nos comportements et nos émotions, de découvrir nos forces et nos limitations. Ainsi nous gagnons la capacité de nous libérer de schémas négatifs et/ou aliénants et d’entrevoir la véritable nature de notre être.
Cette auto-observation est centrale en Ayurveda, où l’individu est invité à comprendre sa constitution personnelle – Prakriti – et ses déséquilibres – Vikriti.
En connaissant notre ou nos dosha dominant(s) (Vata, Pitta et/ou Kapha), nous devenons plus aptes à adopter les pratiques et les habitudes alimentaires favorables à notre bien-être et à notre santé.
L’Équilibre des Énergies : Tridosha et Prana (les trois doshas et le souffle vital)
L’Ayurveda se base sur la théorie des tridoshas, les trois énergies vitales ou humeurs corporelles : Vata (air et espace), Pitta (feu et eau) et Kapha (eau et terre). Chaque personne possède une combinaison unique de ces doshas, qui influencent son corps, son esprit, et son comportement. La capacité de progression dans la vie implique d’apprendre à équilibrer ces énergies pour harmoniser les aspects physiques, émotionnels et psychiques de notre être.
Dans le yoga, le concept de Prana – le souffle ou l’énergie vitale, est également essentiel. Ce concept est également central en Ayurveda.
Le Pranayama – contrôle du souffle, est un ensemble de pratiques qui permet de réguler et de canaliser cette énergie vitale. En maîtrisant le Prana, nous pouvons apaiser l’esprit et équilibrer les doshas afin de progresser en conscience.
La Stabilité et la Clarté Mentale : Sattva (pureté)
En Ayurveda et dans le système du Yoga, la progression intérieure est étroitement liée à l’augmentation du Guna – qualité mentale – appelé Sattva. Les trois Guna — Sattva (équilibre, harmonie, lumière), Rajas (énergie dispersée, passion), et Tamas (inertie, obscurité) — influencent notre esprit et nos actions.
Sattva représente la clarté, la paix et l’harmonie, et s’obtient par des pratiques équilibrées, adaptées à ses besoins et par des choix de vie conscients, incluant une alimentation de qualité, des pratiques corporelles et des pratiques spirituelles régulières.
Développer Sattva nous permet de stabiliser le mental et d’acquérir une vision claire de notre chemin de vie. En adoptant des habitudes sattviques (pures), nous créons un terrain fertile pour des pensées positives et une conscience accrue, facilitant ainsi notre développement spirituel et personnel.
L’Expansion de la Conscience : Samadhi (unité)
Le yoga définit le but ultime de la pratique comme l’atteinte de Samadhi, un état de conscience où l’individu expérimente l’unité avec l’Absolu, libéré des limitations de l’ego.
Cette notion est la huitième et dernière branche du Ashtanga Yoga de Patanjali. Dans cet état, l’individu transcende la dualité pour percevoir la véritable essence de la réalité. Bien que Samadhi soit un état avancé, les pratiques de méditation et de concentration – Dharana (concentration) et Dhyana (méditation), nous aident progressivement à atteindre des niveaux de conscience plus élevés et à dépasser nos conditionnements.
L’Ayurveda, de son côté, encourage une croissance équilibrée du corps et de l’esprit afin d’atteindre un état de bien-être global, qui est la première étape vers la réalisation spirituelle.
La santé du corps et l’équilibre mental sont ainsi vus comme les fondations indispensables pour aspirer à l’unité de la conscience.
Le Yoga et l’Ayurveda, à travers leurs concepts et pratiques millénaires, proposent une voie structurée et nuancée de progression.
Que ce soit par la discipline de Tapas, l’auto-observation de Svadhyaya, l’équilibre des Doshas, la recherche de Sattva ou la quête du Samadhi, ces traditions offrent des outils précieux pour avancer sur le chemin de la croissance intérieure. La compréhension et l’intégration de ces notions permettent non seulement de développer notre potentiel spirituel, mais aussi d’améliorer notre bien-être au quotidien.
Quelques sources
– Yoga Sutras de Patanjali (Traduction et commentaires par Swami Satchidananda)
– Frawley, David. Yoga et Ayurveda : Autoguérison et union intérieure, Éditions Turiya, 1999.
– Lad, Vasant. Ayurveda: Science de l’Auto-guérison, Éditions Turiya, 1997.
– Feuerstein, Georg.The Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and Practice, Hohm Press, 2001.